?Fetva: 08–Daha güzel olması için kaş almanın ve elmasın zekâtının hükmü nedir
- Fetvalar / 3. Günlük Hayata Dair Hükümler
- /
- 12. Libas ve Ziynet
Rahman ve Rahim Olan Allah’ın Adıyla
Soru:
Saygıdeğer hocam Muhammed Ratıb en-Nablusi,
Allah’ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Bazı insanlar kişinin daha güzel olması için karısından kaşlarını almasını istemesinin mübah olduğunu söylüyor. Yine onlar kadın eğer kalın, kötü ve şekilsiz kaşlara sahipse kocası için, onun gözüne güzel görünebilmek için bunu yapabileceğini iddia ediyorlar. Bu konuda ve elmasın zekâtı konusunda sizden bir fetva vermenizi rica ediyorum.
Allah sizden razı olsun.
Cevap:
Rahman ve Rahim Olan Allah’ın Adıyla, Salât ve Selam dürüst ve sözünün eri olan Hz. Muhammed (s.a.v.)’in üzerine olsun. Şöyle ki:
Kıymetli kardeşim,
Allah’ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Sorunuzun cevabı şu şekildedir:
Kaşları inceltmek maksadıyla almak ya da iki kaş arasındaki tüyleri yolmak caiz değildir. Çünkü Rasulullah (s.a.v.) İbn Abbas’tan nakledilen bir hadiste şöyle buyurmuştur:
: لعنت الواصلة والمستوصلة، والنامصة والمتنمصة، والواشمة والمستوشمة من غير داء ...”
“Hastalık olmaksızın; saç ekleyen ve ekleten (iğreti saç, peruk takan ve taktıran), kaşlarını yolan ve yoldurtan, bedene dövme yapan ve yaptıran -kadınlara-, Allah lânet etsin!”
Ebu Davud der ki: “الواصلة” kadın saçı ile saçı uzatandır (saç kaynağı). “المتوصلة” ise bunu yaptırandır. “النامصة" inceltmek için kaşı alandır. “المنتمصة” ise bunu yaptırandır. “الواشمة” yüzüne sürme veya mürekkep ile dövme yapandır. “المستوشمة” ise bunu yaptırandır. Bazı fıkıh kitaplarında kadının eşi için süslenmek maksadıyla bunu yapmasına cevaz verilmiştir. Bu istisnanın bulunmasına cevap olarak deriz ki, eğer bu caiz olsaydı, öncelikle Rasulullah (s.a.v)’in dinin temel hükümlerine dayalı bir kanunu uygulama maksadıyla bundan bahsetmesi gerekirdi. (Rasulullah (s.a.v.) için hiçbir hükmü ihtiyaç anından geciktirmesi gibi bir şey söz konusu olamaz.)
Bazı kadınlar bu konuya farklı bir delil sunuyorlar. Bu da iki kaş arasındaki tüylerin aşırı fazla olması durumu. Buna da önceki şekilde cevap vermek uygundur. Rasulullah (s.a.v.) hadiste hastalık durumunu hariç tutmuştur. Başka bir istisnai durum olsaydı onları da belirtirdi.
Elmasın zekâtına gelirsek, bu konuda bir delil olmadığı için elmasın zekatı yoktur. Burada önemli olan söz konusu maddenin değerli ya da değersiz olması değildir. Önemli olan delildir. En iyisini Allah bilir.
Dr. Muhammed Ratıb en-Nablusi
